澳门威斯尼斯人游戏-仁德上人 要在见性认可灵知不着幻相磨练自我的习气,心中有一念的
时间:2021-09-11 04:09点击量:


本文摘要:修身就是不着互为,不着幻相无事情。心无事情面临事,事事利用空无我。个个严肃粗体验,理事圆融最关键。 着事着理是病态,病态有我释迦牟尼无以。只有修身事事浮,无住生心最关键。认取自己本有、本能、本不具、本来如是的了了常闻,这灵知佛性即是你众生证得的显然之显然。 能认灵知不着幻相的人,必定就能明白心空无我无一物的空性不能得之真理。因为灵知觉性只是早先的常知,并没一个自以为是的我我我夹杂着在灵知里边。

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修身就是不着互为,不着幻相无事情。心无事情面临事,事事利用空无我。个个严肃粗体验,理事圆融最关键。

着事着理是病态,病态有我释迦牟尼无以。只有修身事事浮,无住生心最关键。认取自己本有、本能、本不具、本来如是的了了常闻,这灵知佛性即是你众生证得的显然之显然。

能认灵知不着幻相的人,必定就能明白心空无我无一物的空性不能得之真理。因为灵知觉性只是早先的常知,并没一个自以为是的我我我夹杂着在灵知里边。

那个着互为执著的自私自利、自以为是的我我我本来没,是你自己自性老是,自己病态、梦想出来的一个显然就不不存在的一个欺诈的幻我。你自己的心,要把认取灵知空无我,无我随缘不会妙用的亲身体会体验实践中实际的妙用,体会得更深就越浮、越细越少,千万无法粗心大意,更加无法只听闻道理不出事互为上边亲身体会。谁体会得越是明了、越是精细、越是了解、越是全面、越是深刻印象,你的后得智就不会就越通达无障碍,你就不会圆融要旨地处置一切你应当处置的一切事情。无论什么样的顺逆境界到来,你都会得心应手,恰到好处地办理,圆融无障碍。

一切众生为什么无法众生证得?原因是每一个人的心中,各有各人的很多的挂念与执著。只要你心中有一念的只想,有一念的执著贪图、挂碍,你的理智就产生很多的对立与障碍,你的心就不会有很多很多的心理结扣,你的心中也不会有很多很多只想的事情。

你只想的这些东西,就是你心中苦恼伤痛的显然。只有完全拿起的人才能安静众生。你若想打破白尘世间法,你就要完全地看穿、道出、看明白整个的世间的一切的万事万物万有,只有你确实地道出看穿,你才能从看穿中完全拿起你那些只想的名利情钱财权、权利刻薄等罪恶的东西。

只要你能明明白白地看明了,你就不会明白世间法一切人执着的要数名利情权财、权利、难受享用、快乐等自我自私自利的这些不当的东西。世间法是一切为了自我的利益与贪求而使用的各种方式方法,比如世间法学回答是减少自己的科学知识辽阔面,战争是为了展现出自己的勇气,超过自己所贪求执著的目的需要构建。商业是为了符合于自己的私欲名利情的一种方式方法,也是展现出自己后得智的展现出实践中的实施。

宗教是让人们的心情超过均衡打破的一种心灵教育。无论世间的所有方式方法,均是为符合于自我欲求的一种方式方法。唯有明心见性的众生道是世间法根本没过的尤其妙法,也只有明心见性才需要确实众生。

人天道是在一切的事相上的转变升华与打破,而众生道就是指自己心中的一种意境的升华打破圆融。出有世间法是在世间法通半透明了、不执著、不在乎的基础上,是一种心灵意境的打破升华。众生道的宗旨是即世间而离世间,即事相而不着事相,是世间法的最低境界的打破。

再行从有到空,再行从机再行进有,最后超过机有不二的境界。修学佛法无论是从理入还是事入,无论是悟理还是透事,最后的焦点均是归于见性理解不着互为,随缘无我去习气,这个最最重要的地方来做到自己的心,修正自己的心,升华自己的心,打破自己的心。让自己的心在这个理与事之间,性与互为之间,人与我之间,自与他之间,机与有之间进出自在,无包覆无缚,无凡无圣,无来无去,无修向警方,无得无失,安然自在,自性飘逸,大自然如是,安静众生。要在觉受知痛、烦躁,机有之间深入细致地体会体验。

只要心中还有一念的执著只想,做事有障碍、想不通、透不过去的原因是对空性不通达,就不会有很多的障碍忘,就总有一天也无法觉浮宇宙法界的事实真相。修行者众生道的至关重要的地方,就是要在觉受不二义的这个焦点上边重复地体会体验。

在觉知的性中才不会有各种各样的感觉。在变化无常的感觉之中,没离开了自性的本性、早先的灵知觉性。这就如同水乳交融,镜影不二的真理一样的了解体验。

既无法执著于感官,更加无法执著于变化的感觉。觉受是一体不二的同时显出,没谁再行谁后,没谁真为谁假,没什么凡圣之差异,这觉受不二的现实体验只有自己才能亲身体会到。一切事情并没什么错对,关键是事事作好,不一动自我的意思。

修行者的秘诀只有一句话,随缘行事空无我,如理如法会妙用。只要事事一动自己我我我的意思,你做到得事情再好也是有为法人天道。

只有事事如理如法空无我,才是佛性的妙用。智是空性,称性而用,也就是不一动自我的意思,作好一切事。一个确实不会修行者的人,面临一切自己应当面临的事情,在行事处置问题时,热凉疼痛只是告诉,要求没自己我我我的爱憎权衡之幻心。

众生道要用最简单的一句话,事事告诉不一动自己我我我的意思。应当做到的一切事情应当怎么做呢?如理如法地做到。怎么才是如理如法呢?做到每一件事情,应当自己当家作主的,自己可以拿主意当家做到要求。

如果不应当自己当家作主,一定要听得负责人的话。只要你能聪明作好,就是如理如法。

如理是无我,如法是一动自我的意思。事事告诉一动我,不一动自我不会妙用。

不要执著错与对,只要聪明即准确。一切事情无错对,错对均在自己心。

自己心空事事对,心中掌我恣意拢。错的是我不是事,事情没错与对。

修行者就是修自心,自心无我全部都是对。切记做人一动我,心空无我自众生。

道理说道上千万遍,只有一句最重要。你一定要如理如法地实施做,如是佛性的了了灵知,时时理解空心无我,做到一切应当做到的事,只管认灵闻,不管感觉如何。

只有利用眼前的一切幻相,才需要确实通达清了空性不能得之真理。正如《金刚经》中所说的凡所有互为,均是虚妄,只有看到一切幻相,明白一切幻相均是因缘性空的幻相,只有知幻明白虚幻的这个理,才需要确实的不着幻相。人生纠结在事相之中,执著在情爱怨仇之中,执著在名利刻薄权利之中,怎么想要、怎么面临自己也无法从自己执著的事相之中回头出来。

只有一个闻性明白空性真理的人,才需要从幻相之中回头出来。除了见性不着互为之外,很久没别的办法。

用人天道的世间法病态获得确实的众生是不有可能的,因为人天道所执著的均是虚幻的幻相。无论你是多么的聪明伶俐,只要你执著在一切幻相之中,就无法觉浮宇宙法界的事实真相。人来世间本是一场游戏,这个游戏的本性优劣,是根据自己的因缘果报。自己的一生命运,有些是自己能做到的,有些是自己无法做到的。

无法做到的处置方法是心甘情愿的认账,能做到的自己要十分精细严肃地做到自己的每一个思想不道德念头。只要能按照这两个方法实施,无论经常出现什么样的顺逆境界到来,自己都能得心应手的处置合理。无论因缘果报是多么的复杂多变,心地善良喜乐的心要求是会错误的。

就算别人说道你的错,但你最后的果报还是善报较好的。时时维持一颗自性、安静、公平、喜乐的心,维持一颗舍己为人为众生的心,要求会错误的。凡是自私自利为了自己的我我我,无论自己做到得多么高明,也不有可能获得好的果报。

这是每一个人都要接纳无法猜测的事实真理。做到好自己的一生,运用好自己的一生,完满实施自己的一生,这是很最重要的。无论你在事相上有什么样的障碍,均是你自己的心对空性的真理并不是确实的通达清了。

因为你对空性真理并不是确实的通达,所以你才不会遇上事情产生障碍。不会有情掌私心想不通的地方经常出现。

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只有你确实通达了空性真理之后,你的心才能确实的通达没障碍,事事通达无苦恼,没过不去的地方。人生是由于理和事这两大部分包含,理事通达才能圆融。如果理与事有一方面经常出现问题,都会产生障碍。确实明白空性真理的人,一定会对事情产生障碍。

事事通达无障碍的人,一定也是一个确实修身通理透理的明白人。理中有事,事中有理,理事不二,理事一体,理事圆融,理事通达,才是确实的修行者,病态哪一旁都不是准确的。

修身的人要在事相上透过去,在事相上做到得圆融的人,一定要明了空性真理。修身透事,透事悟理,超过理事圆融,这是所有学佛人的联合之路。事事临头理当先,空性真理过考验。执著事相有障碍,通达空性心自安。

佛法修身要透事,事事不着空性现。佛法并无谜样处,万缘拿起佛现前。切记做人什阴险,直心是道什愚弄。以上的十句话若能悟浮,如理如法地实施做,没一人会证得。

从名相上来讲有理有事,最后超过理事圆融。这是便利说道。实质来讲,理就是事,事就是理,理与事,事与理,是一体不二。名互为虽然有差异,但实质是一个,要求无法分离。

因为着相的众生有分别心,才不会有理与事的差异名互为。一个确实修身透事的明白人,要求会分别什么是理,什么是事。因为这个见性不着相的明白人早已超过即理即事、即事即理,确实实施做理事的圆融。只有你本人确实的实践中才能确实清了通达。

得意歌 我掌我闻真为得意,一旦冒出有苦恼来。空性道理今晚,我是我对我不欺。

自心背后我我我,管不住时出有祸害。众生均有我我我,不求顺我我自在。

执著自我我有理,我有道理谈出来。人生就是为自我,心中自我胡乱来。无法体会众生心,强迫管理苦恼来。

众生有缘自我意,执着权利求自在。错把权利当自在,错把刻薄当喜乐。

确实喜乐空无我,心空无我喜乐来。喜乐度众空无我,无我是谁心祸害。再行做到菩萨再行做到佛,诸佛空心真自在。面临事事空无事,顺逆境界空性在。

通达空性不着互为,心不着互为无障碍。利中危害祸不利,得意之中我自在。

见性成佛空无我,无我无着真自在。热情歌 热情执著一念间,热情是于是以执著稍。热情不是盲目信,深知自明理智信。

切信自己有佛性,自性佛性本公平。热情自己能成佛,热情自己能空我。

热情自己能拿起,热情自己心量大。热情自己能打破,热情自己能忘我。

热情真发菩提心,热情证得愿能出。热情自己善根大,艰难再行大也不怕。热情此生来证得,万缘拿起并不怕。热情证得并难于,热情自己心自安。

热情自己真为闻性,热情闻性心真空。热情闻性出真佛,真佛只有见性出。热情自己减热情,妙用热情佛真成。见性成佛需热情,热情自己真慧能。


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